"Как мне помочь подруге, родственнику, партнеру ?!...
Она / он терпит, любит, пьет, курит, играет, ходит в секту ..."
В отношениях между тем, кто настойчиво пытается помочь и того, кому хотят помочь, каждый занят исключительно собой, обслуживая свои собственные эмоциональные потребности. И те и другие очень похожи или напротив имеют противоположные психологические особенности.
Какие фразы можно услышать от человека, который упорно предлагает свою помощь?
«Я не могу смотреть, как мой друг …», «мне больно видеть, как распадается семья», «я не хочу терять друга», «я не могу / не должна просто сидеть и смотреть», «я должна что-то делать», «я хочу как лучше», «я хочу, чтоб он / она был здоров, счастлив»… Ключевое здесь я должна / я не должна / я могу / я не могу / я хочу или не хочу ...По сути, это озвучивание конкретных желаний.
Желания, в свою очередь, всегда подкрепляются личными переживаниями или эмоциями. Страх, вина, тревога, отвращение, жалость, ожидание, чувство долга или ответственности за других, беспомощность, гнев, гордыня, разочарование, печаль, сожаление, высокомерие, превосходство …
Та же ситуация происходит с играющими, пьющими, посещающими секту. У них свои желания, подкрепленные их личными эмоциональными переживаниями. И да, через игры, еду алкоголь, свою принадлежность к секте они пытаются заглушить / удовлетворить / забыть их.
Именно поэтому доводы «у тебя садится зрение / у тебя больная печень / ты останешься без семьи, дома, денег» – не работают. В иерархии ценностей пьющего человека удовлетворение его собственных эмоциональных потребностей приоритетней спасения его собственной печени.
По сути, и доводы для помогающих «займись собой / найди другого / он взрослый человек, сам должен разобраться / дай ему право на ошибку» – также не работают. Ведь только через свою помощь и «активную деятельность» он может заглушить свой собственный страх потери, ненужности или брошенности, чувство стыда, беспомощности; удовлетворить свое чувство долга, ответственности или гордыню.
Для любого человека его желания всегда в приоритете, даже те, которые непризнаны им.
И да, некоторые из них он по привычке может «утихомирить» только за счет другого человека.
Причины возникновения таких стойких неудовлетворенных потребностей у тех и у других могут быть совершенно разные. Хотя, время их возникновения ни для кого уже не секрет – это наше прошлое. Иногда совсем далекое и неизвестное. А иногда - близкое, яркое, запомнившееся в деталях, запахах, прикосновениях.
Для пьющего / играющего / фаната сект в алгоритме выхода из сложившегося сценария признанной отправной точкой является его собственное желание измениться и признание им самим факта проблемы. А затем уже долгий путь восстановления.
Для навязчиво помогающих и спасающих психология говорит о необходимости в первую очередь признать тот факт, что никому не дано изменить другого человека без его внутреннего согласия и доверия. Рекомендует развивать навык осознанности, умение определять на уровне разума и тела то, что чувствуется в настоящем моменте и способность проживать это. Признавать за собой право быть таким, каков ты есть без масок, иллюзий и надуманности.
Безусловно, развитие осознанности – это определенный путь, требующий времени, личных усилий и внутренней тишины. И да, вероятнее всего, что на каких-то этапах может возникать потребность побыть с кем-то, кто эмоционально старше, взрослее и мудрее. И тогда можно обратиться к психологу на индивидуальную консультацию или групповую работу. А можно обратиться к той вере, которая была близка нашим родителям, нашим бабушкам и дедушкам, где за человеком всегда остается право выбора собственной степени вовлеченности в веру, обряды и традиции.
Как практикующий психолог, возьму на себя смелость утверждать, что люди, попадающие в секты, чаще всего имеют либо общие либо диаметрально противоположные психологические особенности. Например, заниженная самооценка или зашкаливающее высокомерие; отсутствие ясного представления о себе, неспособность ответить на вопрос «Кто я?» или жесткий образ себя с четким представлением «Кто я». Чаще всего с налетом избранности, уникальности, или желанием жертвовать, спасать, подчиняться или служить.
Приходить и оставаться (!) в секте склонны люди, не готовые брать ответственность за себя и за свое будущее, имеющие стабильную фоновую тревогу или страх, нуждающиеся в значимой взрослой фигуре, которая будет диктовать им порядки и законы жизни. Такая потребность аналогична потребности ребенка иметь родителя. Ведь именно взрослый может обеспечить ребенку безопасность, еду, тепло, дать любовь и эмоциональную поддержку. Часто взрослые люди живут с абсолютно детским ощущением неуверенности и настойчивости. И вполне вероятно, что именно фигура пастора станет той самой жизненно необходимой внешней опорой, дающей стабильность, понимание и ощущение «правильности» жизни.
Обратная сторона медали в этом случае – это устойчивое желание выйти из под контроля своих собственных родителей и попытка жить по принципам, противоречащих их убеждениям и установкам.
Причины этого могут быть абсолютно разные, но чаще это желание прожить т.н. «подростковый бунт», освободиться от тотального родительского контроля или наоборот привлечь к себе внимание своих родителей. При этом нужно понимать, что и потребность в подростковом бунте, и потребность в родительском внимании человек может ощущать в абсолютно любом даже в очень зрелом возрасте.
Всегда сложно давать общие рекомендации, ведь психология крайне индивидуальна. И каждый человек, его опыт и связанные с ним эмоциональные реакции – уникальны.
Практически все направления психологии говорят об осознанности. Об умении определять на уровне разума, тела и чувств то, что сам человек ощущает в настоящем моменте. О развитии у себя навыка определения возникающих эмоций, умения и смелости проживать ее. Давать себе право быть таким каков ты есть на самом деле без страха, без внутреннего осуждения и чувства вины, без масок, иллюзий и надуманности.
Безусловно, развитие осознанности – это определенный путь, требующий времени, личных усилий и внутренней тишины. И да, вполне возможно, что на каких-то этапах у человека может возникать потребность побыть с кем-то, кто эмоционально старше, взрослее и мудрее. И тогда можно обратиться к психологу на индивидуальную консультацию или групповую работу. А можно обратиться к той вере, которая была близка нашим родителям, нашим бабушкам и дедушкам. Где нет жестких законов подчинения и внесения десятинной; где у человека всегда есть право выбора своей степени вовлеченности в веру, обряды и традиции.
Если у Вас возникли вопросы, или Вы хотите записаться ко мне на консультацию, то пожалуйста, перейдите по ссылке: